摘要：唯物史觀首先表現(xiàn)為一系列的原則或原理，但它絕不停留于抽象的普遍性之上，而是本質(zhì)地包含著普遍者的具體化——根據(jù)特定的社會(huì)條件和歷史環(huán)境而來(lái)的具體化。在這樣的意義上，唯物史觀同時(shí)就意味著辯證法，意味著超越抽象普遍性的“外在反思”。但是，當(dāng)黑格爾把辯證法建立在“絕對(duì)主體”這一基礎(chǔ)之上的時(shí)候，馬克思則把辯證法建立在“實(shí)在主體”（即“既定社會(huì)”）的基礎(chǔ)之上。因此，唯物史觀本身就內(nèi)在地要求開(kāi)展出依“實(shí)在主體”本身的社會(huì)—?dú)v史內(nèi)容而來(lái)的具體化。這種具體化的實(shí)行就是“歷史科學(xué)”，換句話說(shuō)，唯物史觀是在“歷史科學(xué)”中實(shí)現(xiàn)并完成其具體化的。歷史科學(xué)不僅是指某個(gè)特定的領(lǐng)域，而且還意味著一種更新了的理論動(dòng)力：就像唯物史觀的原則或原理要在歷史科學(xué)的領(lǐng)域中生根一樣，這個(gè)領(lǐng)域本身要通過(guò)更新了的理論動(dòng)力來(lái)重獲活力并迎來(lái)它的繁花盛開(kāi)。
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